{"id":941,"date":"2020-03-19T10:57:59","date_gmt":"2020-03-19T09:57:59","guid":{"rendered":"http:\/\/judofenouillet.fr\/?page_id=941"},"modified":"2020-03-20T14:49:23","modified_gmt":"2020-03-20T13:49:23","slug":"shi-ghi-tai","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/judofenouillet.fr\/index.php\/culture-judo\/shi-ghi-tai\/","title":{"rendered":"SHI – GHI – TA\u00cf \u5fc3\u6280\u4f53"},"content":{"rendered":"\n

Shin, Gi <\/strong>et Tai <\/strong>correspondent \u00e0 trois \u00e9l\u00e9ments unis dans la pratique mais distincts dans la conceptualisation. Leur ordre de pr\u00e9sentation ne pr\u00e9sume en rien de leur priorit\u00e9 ou importance : les isoler permet avant tout l’analyse de leurs interd\u00e9pendances.<\/p>\n\n\n\n

Shin<\/strong>
Le caract\u00e8re Shin, qui peut \u00e9galement se lire kokoro, est une repr\u00e9sentation stylis\u00e9e du c\u0153ur (l’organe) dont il a \u00e9galement le sens. Mais l’image v\u00e9hicul\u00e9e est celle du centre d’un syst\u00e8me qui irrigue jusqu’au plus petit des vaisseaux sanguins, jusqu’\u00e0 la moindre cellule puis qui recueille, retraite en retour pour \u00e0 nouveau alimenter de \u00ab\u00a0sang neuf\u00a0\u00bb le syst\u00e8me tout entier.
De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, il s’agit donc de ce qui se trouve au centre. Au centre de l’\u00e9motion, du mouvement, de la motivation, de l’intention et c’est pourquoi il poss\u00e8de \u00e9galement ces diff\u00e9rents sens ainsi que celui de force spirituelle. Shin repr\u00e9sente donc la dimension spirituelle.\u00a0Gi<\/strong>
Le caract\u00e8re Gi signifie \u00ab\u00a0main capable d’un travail aussi minutieux qu’une petite branche\u00a0\u00bb. Il s’agit de la technique, mais il faut la diff\u00e9rencier du jutsu de j\u00fb-jutsu, par exemple. Dans le second cas, il s’agit de techniques codifi\u00e9es et traditionnelles transmises de ma\u00eetre \u00e0 disciple sans ajout ni modification. Gi, lui, n’est ni la m\u00e9thode, ni la \u00ab\u00a0recette\u00a0\u00bb, mais la ma\u00eetrise de cette technique, par le travail, par la pratique. Il s’agit de l’habilet\u00e9 technique int\u00e9rioris\u00e9e. Ce m\u00eame caract\u00e8re peut \u00e9galement se lire \u00ab\u00a0waza\u00a0\u00bb, que l’on retrouve notamment dans tokui-waza, le \u00ab\u00a0sp\u00e9cial\u00a0\u00bb, ou plus exactement \u00ab\u00a0la technique dont on a la connaissance la plus intime\u00a0\u00bb.\u00a0
Tai<\/strong>
Le caract\u00e8re Tai (avant qu’il ne soit simplifi\u00e9 fin 1946) signifie \u00ab\u00a0les os correctement organis\u00e9s\u00a0\u00bb. Tai est le corps (Tai-otoshi), la dimension physique, le moteur du mouvement. Il est le moyen par lequel s’exprime le shin au travers de gi. Sa capacit\u00e9 de r\u00e9ponse \u00e0 l’intention et d’adaptation \u00e0 la situation d\u00e9pendant du niveau de pratique. La r\u00e9p\u00e9tition pr\u00e9cise des mouvements, aussi bien des techniques que des habilet\u00e9s techniques fondamentales sur de longues ann\u00e9es permet d’entretenir et cultiver ce que l’on appelle \u00ab\u00a0la m\u00e9moire du corps\u00a0\u00bb ou karada no oboe (karada \u00e9tant une autre lecture possible du caract\u00e8re Tai).

Yves Cadot, Judo Magazine 184, mars. 2000.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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